什麼是我們與神交通的根基呢？那根基就是神的榮耀。我們與神交通，是在有二基路伯遮掩的施恩座，而二基路伯是稱為「榮耀的基路伯」。這是神榮耀彰顯的地方，也是隱含著對人類審判的地方。只有在那裡，我們才能找到憐憫。神既是神，難道祂不能隨意顯出祂的憐憫？不！神的榮耀有其道德性，只有祂的榮耀和德性不受虧損時，祂才能施行憐憫。祂從不將施恩座與基路伯分離。
主流出來的寶血，使罪人有可能與神有交通。惟獨這樣，神才能向人施恩而不損及祂的榮耀，惟獨這樣，神才能與人交通，而不背乎祂自己。為此，基督的寶血對於神的交通是基本的，並且是絕對基本的條件。然而，它還不是與神交通的基礎。當我在施恩座前與神交通了，我的眼睛不是看見那寶血，而是注視那榮耀。帕子在基督裡既已除去，我們就得以敞著臉看見神的榮耀了。
當牧人領羊走路的時候，羊看到路旁美好的景致和青草，就心中十分貪愛，願在路旁住下，不再想往前進；但牧人用杖用竿催促它，要領它到美好的草場上，到清潔的溪水旁，到更美的山林中，羊心中卻不明白，以為牧人的催促是苦待它，於是羊就離開牧人，自己逃出牧人的手，任所欲為。牧人心中難過，翻山越嶺親自去尋找，見它受傷臥在地上，牧人不但不因尋找它而發怒，並且用柔和的聲音呼喚它，用慈愛的手撫摸它，擦乾它的眼淚，把它抱在懷裡，帶回家中。
無知的羊啊！你不知道你的牧人是第一個好牧人，祂曾為你走迷路而捨命；你想祂的杖，祂的竿是要傷你，不！祂要引領你到最美好的地方：有時祂雖然領你經過死蔭的幽谷，是要你觀看祂的大能；有時雖然遇著獅子和熊，祂有足夠的能力保護你；無論在何等境遇中，祂都能保守你十分平安。所以羊啊！你只管放心跟著你的牧人走，祂要領你到更美的地方。
世上的貧窮人，他們的貧窮成了他們的重擔；但是世上的富足人，他們的富足也是他們的重擔；富足的重擔比貧窮的重擔還要大。世上沒有家的人，以孤單為苦；但是那些有家的，又以家室為苦；有家所受的苦，比沒有家所受的苦還大；所以世界上並沒有真的幸福。惟有在基督裡的人，在各樣的環境中都有平安喜樂；基督不但是人將來的福氣，也實在是今日的福氣，可是我們常是近視眼，看不見基督是我們的至寶，只在地上東抓西抓，抓來抓去，結果是捉影捕風。
神的旨意是叫屬祂的人在地上與世人有分別，脫離地上的一切捆綁，在基督裡過自由得勝的生活；不作罪孽的奴僕，不受肉體的轄制，在基督裡有豐盛的生命與葡萄樹緊密聯合在一起，因基督而多結果子；神不是向少數的人這樣要求，乃是向每一個在基督裡的有此願望。
信徒的心是基督的花園。是祂以自己的寶血買來的。祂進入此花園，並宣告它屬祂自己。花園的含意是分別出來的。它不是公有財產，也不是曠野，四周有籬芭圍繞。分開教會和世界的牆必須築得又寬又堅固。基督徒常說：「這個無妨，那個無礙。」因此，與世界越靠越近。人若想知道他與世人可以一致到甚麼程度，恩典在這人的心中可能只佔一點點的部份。花園是一美麗之處，遠超過荒野未開墾之地。真正的基督徒在生命中的表現，必須比最好的道德家更為優異，因為基督的花園應當長出世上最優美的花朵。在耶穌稱為屬祂的地方，應當綻放出最罕見、最珍貴、最讓人羨慕的百合花和玫瑰。花園是生長的地方。聖徒不能停滯不發展，常常只有稀疏的花蕾和花苞。我們應當「在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進」。耶穌是園丁，聖靈是從天而降的雨露，生長應當是迅速的。花園是一隱退的場所。主耶穌基督呼召我們將心靈保留作為祂向我們彰顯祂自己的地方。我們常常像馬大那樣，為各種事務憂慮煩惱，不能像馬利亞那樣為基督保留地方，也沒有坐在祂的腳前，那本是我們應當作的。但願主今日沛降恩典之雨、滋潤祂的花園。
耶穌是樂園大門的看守者。祂在每一位信徒前面敞開大門，是無人亦無魔鬼能關閉的。對祂的信心是開啓永恆大門的金鑰匙。你是否將此鑰匙繫在緊靠你胸懷之處？或是你信任一些進門的捷徑，但是你終究會失望？請聽這個比喻並牢記在心。偉大的國王擺設了盛大的筵席，祂宣告只有帶著最美麗花朵的人可以進入。成千的人來到大門前，各人都帶著自認為園中之后的花。國王親臨審視，他們都被被趕出去不得進入設宴大廳。他們手握的是迷信的顛茄，或炫耀宗教的罌粟，或是自以為義的鐵彬。這些於王皆非珍貴，帶這些花的人皆被拒於珍珠門外。你是否採集了沙崙的玫瑰？你的胸前是否佩著谷中的百合花？你若帶著這花，當你來到天國的大門，你就會發現它的價值。當你獻上那些珍選的花朵時，天國的大門將為你而開。手握沙崙的玫瑰，你會找到通往上帝寶座之途。天國中沒有一樣東西會勝過它所發出的光芒與美麗。在樂園中盛開的各種花朵，都不能與谷中的百合花爭艷。藉信心去得那在加略山被血染的玫瑰吧。以愛佩戴它，以相交保存它，以每日儆醒守住它，使它成為你一切的一切。你要得到的福氣是超過萬福，你的快樂是勝過夢想的。
讓我們可與耶穌相契合，過一個心中有主的內在生活。
我們必須深切地明白一項真理，就是上帝的愛子耶穌基督，若沒有先將自己交付死地，祂就無法升天得榮耀。若蒙聖靈光照，得以明白這真理的啟示，將有助於我們奔走這條屬靈天路，知道我們若不降服耶穌，每天背起自己的十字架，向罪死、向世界死，我們就無法有份於耶穌復活的新生命，也不能與祂保有不間斷的溝通與聯繫。
惟有從主耶穌那兒，我們才能明白何謂與耶穌同受苦：有份於祂的死且與祂聯合。那夜祂在客西馬尼園，想到要親嚐罪權勢下的咒詛：被上帝離棄，釘死十字架。不禁憂傷痛苦，汗如血滴流下，祂流淚禱告，求上帝將這苦杯挪去，但上帝掩面不願看祂，也沒有絲毫亮光透過這無盡的黑暗，耶穌得不著上帝任何的回應，於是明白上帝要祂嚐此苦杯，祂就謙卑伏服在上帝面前說：「願祢的意旨成全。」
祈禱是兩方面的事，一方面是我們與神說話，一方面是神向我們說話。所以祈禱時，不但當用眼祈禱，要覿面見主；也不但要用口祈禱，將所求的事，向神說明；更當用耳祈禱，靜耳以聆神的聲音。無奈多人祈禱時，信口發言，只用口祈禱，不用耳祈禱，即是證明他的祈禱，是無目的祈禱。所以我們在密禱室內：(1)要靜耳聽神的訓教：與神交談時，即於神前請教，受神訓誨之時。但唯進密室之中，無塵世俗慮的囂嘩，始得聽受天上的恩語。(2)要靜耳聽神的答詞：祈禱不望回答，何以算為祈禱呢?以祈禱正如往天上打電話，如往而不來，必是電話尚未打到天上，如果已打通，能不回電嗎?最希奇的，是人往天上打電話，僅用口講，不用耳聞，講畢即起身而去，絕不希望神的回答，這不但不能蒙神垂允，而且是褻慢上主呢?所以人祈禱時，當善用靈耳，聽那微小清楚的聲音為要。
在基督耶穌裏的信徒，並不是希望最後可以得救。他們已經得救了。救恩並不是在死亡床塌上，得到享受的一種祝福，不是將來的應許之歌。反之，應當是現在就可以得到、接受、並享有的。上帝注定信徒可以得救，而且那目的已經完成了。
這個完全的救恩伴隨著一個聖召。那些被救主拯救的人，被聖靈之大能呼召要成為聖潔。他們脫離罪惡，竭力追求要像基督。他們選擇追求成聖，不是出於任何強迫，乃是被新的本性所吸引。信徒可以在聖潔中自然地歡呼，如同他們曾經喜歡享受罪中之樂。不是因為他們已經是聖潔的，乃因上帝揀選他們、呼召他們。祂呼召他們使他們得以成聖。聖潔是上帝在他們身上作工所產生的美麗。我們在信徒身上看到的像基督之性質，和上帝赦罪的工作是同等的。得救是藉恩典而來，因為主就是恩典。主的工作完全摒棄了我們的義。現在得救是信徒的恩寵，他被召的確據，可從他聖潔的生活得到證明。
榮耀是一種很愉快的享受，一切美事善事最後的結果就是榮耀，聖經上說榮耀是屬神的，主耶穌也是這樣說：「因為國度、權柄、榮耀全是你的，真到永遠。阿們。」
我們行事如果得了榮耀，要快歸在神的名下；我們不可奪取榮耀。我們要得榮耀必須在基督裡得榮耀，因為真實的榮耀是出自真實的義與善，是從獨一之神來的，在人肉體之中根本沒有純潔的良善，所以根本沒有榮耀；人若自以為有榮耀，就是驕傲。無論是誰，當他自居榮耀的時候，那就是他失敗的時候，聖經上這樣的例子也是很多。
所以當小心，每逢有人要加榮耀給我們的時候，當迅速地將榮耀歸給神。肉體是不能承受榮耀的。榮耀是肉體所受不了的，但有一天我們要和基督在榮耀中一同顯現。
人祈禱時，務要進入內室，關上門，一無紛擾，一無忙迫，可以專心與主交通。縱然終日事務煩冗，亦宜忙裡偷閒，將萬事謝絕，進入主的隱密處，有一番密切的靈交方能心靈活潑，力量倍增，堪以擔負應盡的職事。或謂進密室祈禱固甚美，若無方便內室要如何呢?(1)有形的密室：常見家庭中有一特別小聖所，以便於密禱。無奈多數家庭中，無此特別密室，學生在學校內。亦或二三人同房間，但亦可隨時尋一密禱處，如耶穌至曠野，雅各於毗努伊勒等是。(2)無形的密室：諸君啊，祈禱的密室本是極現成的，你幾時將心門關上，幾時就進了密室。甚至你在大庭廣眾中，亦可隨時修一密禱室。此中的秘訣，就是進了你心中的內室。假若未進心中的內室，雖在有形的密室內，此室卻仍是密而不密呢。
在啓示錄這本書裡，神向我們顯示祂兒子的一方面，是與在福音書裡所表明的各有不同。在福音書中，祂是救主，在啓示錄裡，祂是君王。前者流露祂的慈愛，後者彰顯祂的威嚴。在大樓上，耶穌以手巾束腰，為著服事，在拔摩島上，祂是束上腰帶，為著爭戰。在福音書裡，祂那柔和的眼目，溶化了彼得；在啓示錄裡，祂的眼目卻如同火焰。在福音書那裡，祂的聲音是溫柔的，按著名字呼召祂自己的羊，並從祂口裡發出柔愛的恩言，在啓示錄裡，祂的聲音可畏如同眾水的聲音，而祂的口裡出來一把兩刃的利劍，為要擊殺祂的仇敵。我們若僅僅認識耶穌是神的羔羊和世人的救主，還是不夠的，我們必須認識祂是人的君王和人的審判官。當我們看見祂是救主時，我們讚嘆：「何等可愛！」並挨著祂的胸懷，當我們看見祂是執政者時，我們卻呼喊：「何等可畏！」並在祂的腳前俯伏敬拜！
我們不能滿足於膚淺地讀經。靠著聖靈的亮光，我們必須慎重地找出上帝話語中的隱藏含義。聖經是需要研究的——唯有藉仔細查考才能學到其中真理。其中有給嬰兒的乳，也有給強壯人的肉食。偉大的神學家代妥連宣稱：「我羨慕聖經之豐盛。」人若僅草草閱讀上帝的話，不能從中得益處。我們必須挖掘，才能找到隱藏的寶類。唯有藉著勤勉之鑰匙，才能開啟聖經之門。聖經也是配得我們研究的。那是上帝的著作、帶著上帝同意之印記。誰敢隨意對待聖經？輕視聖經的就是輕視寫聖經的上帝。上帝的話會回報研究的人，上帝並不是要我們從如山般的糠粃中去篩選，從這裏或從那裏找尋一握之麥子。聖經是已經精選的穀粒，我們只要打開糧倉之門就以尋見，在聖靈的教導下，聖經發出啓示的光輝，如同一壯麗的聖殿包以精金，以紅寶石和綠寶石為頂。聖經啓示了耶穌。
只有深處才能夠回答深處。凡是在淺處的，都不能夠反應深處的。只有那些進入我們深處的經歷，才能夠應付別人深處的需要。如果我們要幫助那些正在經歷洪水的人，我們自己必須先經歷洪水。我們有沒有受神秘密對付的歷史呢？抑或我們所有的，都是眾目所見的呢？我們中間許多人是浮淺的，好像只在外面生長，而沒有內在的積蓄。如果我們只願意生活在事物的表面上，我們也許能給有需要者一些幫助，但我們所帶給他們的快樂卻會過去。我們不能真正的應付他們實際的需要。保羅有一個保守了十四年的秘密，它那最後的揭露，帶來了何等大的幫助！當我們發覺神在深處向我們說話時，這就是我們擁有了暗中的珍寶，好與在試煉日子中的人同分共享。
世人因犯罪背棄了神的愛，與神對立。但借著神所賜我們的聖子耶穌，使我們得以與神和好，免罪而稱義，且是歡歡喜喜的，盼望神榮耀的日子來到，使我們得以親眼看見、親身分享他的榮耀。這就是神的恩典，使信的人得以進入，並且站在這穩定光榮的立場上事奉他。
這恩典不但給了我們稱義的身份、得救的盼望，更使我們無論在什麼情形下都能以神為樂。與神和好是樂，靠托他是樂，祈禱他是樂，仰望他是樂，因他的名服事人是樂。天天有他的恩惠隨著我們，有他的愛澆灌在我們心裡；雖然在患難之中，也是歡歡喜喜的。我們何時站在恩典中，就不能沒有快樂。神的恩典要托住我們，使我們得以對付一切境遇，也要堅固我們，完成他所交托我們的事工。凡我們以為不可能的，都成了可能的；不能忍受的，都成了容易忍受的。一切的逆境都成了催促我們進步的因素。感謝神，你這足夠用的恩典，是我們渡世的寶筏，是來生的保證。
們在這世界上是神的代表，要在此證明和彰顯祂的信實。我們的態度、言語、行為都必須宣告祂是我們唯一的供應源頭這件事實。所以，特別要緊的是在錢財的事情上，我們應當真實的不依賴人，而全然倚靠神。如果我們在這事上有什麼軟弱，祂該得的榮耀就被削減了。我們作神的僕人，必須顯出祂資源的豐富，我們不必懼怕在人面前表現富裕。我不是建議你們去裝作，但這一個態度是與誠實完全一致的。讓我們將自己錢財上的需要保密，即使在困境中而別人還因此誤認我們席豐履厚，也在所不計。那位在暗中察看的神，會顧念我們一切的需要，祂會無限量的供給我們——乃是「照們在這世界上是神的代表，要在此證明和彰顯祂的信實。我們的態度、言語、行為都必須宣告祂是我們唯一的供應源頭這件事實。所以，特別要緊的是在錢財的事情上，我們應當真實的不依賴人，而全然倚靠神。如果我們在這事上有什麼軟弱，祂該得的榮耀就被削減了。我們作神的僕人，必須顯出祂資源的豐富，我們不必懼怕在人面前表現富裕。我不是建議你們去裝作，但這一個態度是與誠實完全一致的。讓我們將自己錢財上的需要保密，即使在困境中而別人還因此誤認我們席豐履厚，也在所不計。那位在暗中察看的神，會顧念我們一切的需要，祂會無限量的供給我們——乃是照著祂在基督耶穌裡榮耀的豐富著祂在基督耶穌裡榮耀的豐富。
你若希望將冠冕戴在救主的頭上，並看到祂的寶座被高舉，那麼你就要發熱心。因教會發熱心，世人才會悔改。隨之而來的智慧、智識、忍耐和勇氣，但是熱心在此行列中居領導地位。不是靠你知識的深度或靠你才能的廣泛，才能得勝。你的熱心，才能成就偉大的功績。而熱心的能力，來自心中聖靈的不斷工作。我們的靈命若萎縮，就不知道何為熱心。倘若我們裏面是剛強、活潑的，就會強烈渴望基督的國降臨，看到祂的旨意行在地上如同行在天上。深切的感恩之情，將滋養基督徒的熱心。若我們回顧自己從何處蒙拯救，就會找到太多的理由必須為上帝而活，必須為祂付上一切。對永恆未來之思想，也激勵我們的熱心。當以淚眼俯視地獄之火時，我們就不會瞌睡。當我們的眼睛以期待之凝視仰望天國的榮耀時，就無法不儆醒。待作之工太多，而時間短促，因此要發熱心，將一切獻給主使用。最後，藉著回想基督的榜樣，能使熱心得以堅固有力。祂以熱心作為外袍。讓我們也表現相同的熱心，以證明我們是祂的門徒。
聖經是神的話，句句都是真理，適合每一個時代，適合每一個民族，適合每一個人，就像日光、空氣、水、糧食，為人人生命中的需要。這本古老而永不舊的書，有幾千年的歷史，譯成了各種語文，沒有一種學問比聖經對我們更寶貴。
聖經的話存記在我們心中，如同尺度，當我們遇見什麼事，用它一量，立刻就可以分辯是非好歹，知道什麼是當持守的，什麼是當捨去的。有時心中有感動，分別不出是出於聖靈，或是出於撒但，或是出於肉體，聖經的話能為我們批判，使我們清楚裡面的聲音。
我們聽道的時候，若傳道人講的與真理不合，他所講的要立刻從我們心中被碰出去；我們看書的時候，所寫的與聖經不合，立刻就可以駁回去，當我們徘徊歧途不知道往那裡去，想起了神的話就知道所當行的路。
尤其是作神工人的，更要熟讀聖經，才不至於領著羊群走迷了路，教會才不被異教之風飄來飄去。神的話常在我們心中，在積極方面的力量是更大的。
作詩的人稱神的話為法度，稱神的話為謀士，神的話勝過千萬的金銀，神的話安定在天，神的話極其寬廣，神的話比蜜更甜，神的話是足前的燈，神的話是路上的光，神的話是判語，神的話一解開就放出亮光，使愚人有智慧，神的話極其精煉，神的話永遠長存。他是如何愛慕、寶貴神的話，神的話在他心中，他又活在神的話中。
我們與神相交，惟一的道路就是信神。信是我們與神所共同有的；祂用信立了永約，我們用信來接受；我們的信進入神的信，與神的信合一的時候，就得著神的救恩。神的信既然立定了，成了永遠不可動搖不能毀壞的根基，從此我們對神的一切恩典，也都是用信作為支取的工具；因信，我們作了神的兒子；因信，得著神的義；因信，得了永遠的生命；因信，承受基業；神一切的恩典，無論大小，不論今世永世，都因信來承受；我們的祈禱、感謝、頌讚、交通，也都因信才能達到神的面前。
信心好像手，可以抓住神；信心好像眼，可以看見神；信心叫我們倚靠神；信心叫我們不懼怕；信心叫我們不憂慮；信心叫我們有喜樂；信心叫我們有盼望；信心叫我們看見神的大能；信心叫我們看見神的榮耀；信心叫我們有剛強的意志；信心叫我們成功所作的工作。
我們的信心能得著救恩、成全大事，都是因為我們的神是信實可靠的。
基督耶穌表現了神的愛。他的門徒有可愛的地方，也有不可愛的地方；然而他卻始終愛他們。由於不信和不明白，他們中間有時爭論誰為大，愛世俗的意念很強，也還有要賣他的；但他仍然愛他們，而且愛他們到底。當然，當時的門徒是不完備的，是不堅定的，也不明白他所以選召他們的用意。這正需要他的愛來啓發他們，扶助他們，成全他們。
主的愛也這樣施展在我們身上。我們不必怕跌倒，怕失敗，他的愛必要拯救我們到底。但願我們不失掉信靠他的心，永不辜負他的恩典，常常有機會受他的造就。跌倒了，靠他扶起來；受引誘，靠他勝過；冷淡時，求他激發。他永不會丟棄他所揀選的人。天父所賜給他的人，他沒有失落一個。這話是可信的。
讓我們從另外一個角度來思想普世教會的信徒，我們常祈求上帝使教會增長，禱告會興旺，我們也當在心中浮現這樣的遠景——禱告會的人數越來越多，力量越來越強。
我們很自然地會想到為那些較軟弱的基督徒禱告，他們與教會的關聯不強，也不太明白禱告的果效；接著我們也要為教會的同工們禱告，求上帝賜下聖靈的大能，祝福他們手中所做的聖工，使他們力上加力，恩上加恩；我們也要為「教會的合一」忠心地代禱，切切地懇求聖靈澆灌在上帝的兒女身上。
感謝上帝，漸漸有更多人明白忠心為「教會合一」禱告，不但是個急切的需要，也是個無限的恩寵。無論人數多寡，只要有恆心、有信心及愛心，持續地為這個目標禱告，上帝必悅納，且要讓這個漣漪逐漸擴大，讓往後禱告會的人數增多，能參與這偉大的事工——為眾聖徒禱告，使他們在靈裡「合而為一」。
我們可以常常很謙卑地求上帝兌現祂的應許，這是禱告生活中很正當的態度。我們信實的主，絕不會食言反悔，祂樂意見祂的子民向祂求，更樂意使祂子民的心願得償。藉此，信徒們要數算過去的恩典，再次挑旺信心，並更新盼望。聖經的話是為我們而寫的，不是為上帝而寫的。上帝的心意已定，祂就是要我們得到最好的，沒有任何事可以攔阻上帝，使祂的計劃不實現。而且祂賜下應許，為要堅固安慰信徒的心，所以祂希望我們來到祂面前。
「我必厚待你。」這是上帝所有恩慈話語的重點。把焦點放在「必定」這個字上，祂要給我們真正的好處，永久的好處，那是無可比擬的上好福份。祂對待我們，就像對待其他聖徒一樣，而且過不久，祂就要把我們帶到耶穌那兒，和所有被揀選的人同在，那真是好得無比。有這樣的應許在我們心中，我們還怕誰呢﹖上帝若幫助我，誰能傷害我們呢﹖
上帝命令我們的行為要像新耶路撒冷的公民，使基督的福音得榮耀。福音原本十分簡單。我們的儀式、言詞、衣著和全部的行為皆需簡單化。這是美麗的中心內涵。福音是完全真實的。基督徒的生命若缺少真理的珠寶就失去光輝、毫無價值。福音是不怕一切的福音，勇敢地向世人宣告真理，不論人喜愛與否。我們必須同樣忠誠、不畏縮。但是福音也是十分溫柔的。
但願在聖徒之中有更多的愛和更強的合一。但願向那些最惡劣、最卑賤的靈魂有更多的溫柔憐憫！我們必不能忘記基督的福音是聖潔的。它永不接受罪惡，唯有經過贖罪才能得赦免。如果我們的生活要與福音相稱，就必須規避每樣阻撓我們完全順服基督之事。為了祂，為了我們自己，也為了其他人，我們必須日復一日的奮力，使我們行事為人與祂的福音一致。
