主愛我們，為我們死了；我們愛主，是為主活著。主是那被切開的犧牲，獻在祭壇上，成為蒙神悅納馨香的火祭；我們是將身體獻上當作活祭，是聖潔的，是神所悅納的。主愛我們，是離開天上的寶座，來到世界；我們愛主，是從世界中出來，升到天上。主愛我們為我們從富足成為貧窮；我們愛主，卻是從貧窮成為富足。主和我們對調了地位，主的給了我們，我們的給了主。
主雖然將祂的一切給了我們，但主並沒有失掉一切，主的仍是主的，連我們也成了主的；就像人將多少寶物給了他的未婚妻，等他的妻子到他家中時候，自己和寶物又都帶回了丈夫的家中，丈夫所失去的不但又得回來，並且得著了妻子。主的愛彷彿是損失，主的損失正是得著。
主為我們撇下了天上的座位，如今又回到至大者的右邊。如果我們為主捨棄世界，將來我們仍要承受世界，和基督一同作王。我們所捨棄的，正是我們所得著的。
安息是最甜美的享受；有人安息在幽美的環境中；有人安息在音樂中；有人安息在甜蜜的愛情中；但世上的安息都是假的，不過叫人休息片時；惟有屬天的安息，是最純潔的安息。凡嘗到這安息的人，就很自然的放棄世上的一切安息之處。
安息也是得力量的根源；身體安息，身體就得力；心靈安息，心靈就得力。神造白晝，又造黑夜，白晝是為工作，黑夜是為安息，在夜間安息透了的人，白晝才有力量工作。
安息並不浪費光陰，若有人不肯安息，才是浪費光陰哩！神有時給我們順利的環境，是要我們盡力工作，但神也給我們黑夜的經歷，為要叫我們再進到祂的裡面享受安息，支取能力。
神吩咐以色列人安息，歇了平日一切勞碌的工作，但安息日卻有聖會，學習認識神。我們這安息在基督裡面的人，雖然也是放下自己一切的努力，但在基督裡要得著屬天的一切豐富，是主自己澆灌我們的。好像安息在音樂中的人，並不停在那裡，音樂一直不斷地在他裡面加增，我們安息在基督裡的人也是如此。
願上帝藉著聖靈賜給我們恩典，幫助我們了解祂數不盡的奧祕。耶穌說：「除上帝以外，別無良善。」所謂天上上帝的榮耀，就是祂切盼一切都是美善，這包括兩個意義：一切都是完美的，一切都是幸福的。
慈愛的父神企盼一切都是美善的——祂不為自己而活，祂將自己的大愛澆灌在一切的被造上，叫萬物都能分享到祂的愛，直到那日滿足於美善的境地為止。
愛的特色是不求自己的益處，並深覺「施比受更為有福」，且甘願為他人捨己。甚至上帝願割捨自己的獨生愛子，讓祂道成肉身，降世為人；並為全人類的罪，死在十字架上且流下寶血，來贏得世人的心。上帝愛祂兒子的永恆大愛，是與耶穌愛世人的愛相同，而這樣的愛也藉著聖靈流入我們的內心，成為我們生命中重要的力量。
上帝愛祂的兒子，耶穌愛我們，我們也愛耶穌，又因順服上帝的命令，我們就願愛弟兄，且嚐試去愛眾人，為耶穌贏得世人——這些愛都源自於同一個源頭——慈愛永恆的父上帝。這愛是極具威力，可以藉著聖靈流入我們內心，再湧流出來影響世人。
長闊高深、無可測度的大愛啊！若住在這愛裡，也就是住在上帝裡。我的心哪！默想這奇妙無比的愛，並歌頌讚美這位充滿愛的上帝吧！
不會讚美、不會感恩的人，是因他們沒有遭遇到患難，是因他們在平安環境中享受的日子太久了。若是參加一個見證神恩典的聚會，那些站起來感恩讚美神的，都是因為經歷了患難。有人是生了不治之病被主醫治好了；有的是遇見危險蒙了拯救；有的是生活困難得了日用的飲食；有的是在苦難中神開了出路。雖然有各不相同的患難臨到信徒，但那感恩的人都是從患難中出來的。不但現在的人是因著患難感恩讚美，
為什麼我們常發怨言、不滿足自己的處境、不會感恩、不會讚美呢？是因我們沒有經歷患難。主用患難激動我們的心，主用恩典激動我們的心，使我們從心靈的深入，發出讚美的歌聲。患難如同鋼針，放在唱片上面，唱片才能發出優美和諧的音樂。
多少人都感覺靈性上乾渴飢餓，整日奔走，尋不著滋養靈性的飲食。神對這樣的人說，你們都當就近我來，我有水，可以解你們的乾渴；我有酒有奶，可以使你們飢餓得以飽足。沒有錢的也可以來，拿你們的需要作代價，我也要買給你們，使你們飽足。
我們以往花錢買那不足為食物的東西，用我們勞碌得來的買那不能使人飽足的東西，我們真是受了人的愚弄。我們要快快回到神的裡面！神說，你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。的確，我們的乾渴飢餓是因為不聽神的話。因為常不聽神的話，他的話就不臨到我們了。正如先知阿摩司說，人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
祈禱：主啊！今天我們到你面前來，求你對我們說話，使我們的飢渴得以消除。求你賜聖靈開啓我們的心，使我們能接受你的話到我們心裡，成了我們生活的力量。奉耶穌的名求，阿們！
宇宙的知識是單單屬上帝的。倘若能見的、暫時的事物是如此，那麼，屬靈的、永恒的事物更當如此。那麼，為何我要折磨自己的頭腦去思想那些只能憑臆測之事物呢？例如我們的目的地、意志、已定之命運、和人類之責任？我不可能領悟這些深奧的、不易了解的真理，如同我無法找出海洋源頭的深度。為何我對上帝供應之理由和祂作為之動機如此好奇，欲知其究竟？我是否能將太陽握在拳中、將宇宙持在掌中？然而，這些星球與主我們的上帝相比，只不過水桶中的一滴水而已。但願我不再努力掙紮要明白這些無限的事，反將自己的精力化為愛。我靠聰明智慧不能獲得的，可以通過愛去擁有。但那樣能使我滿足。我不能穿透海洋，進入它的心臟，但是我能享受那吹過它胸懷的健康海風，也能航行於它的藍色波浪之上。即使我能進到海源，這一偉大的功績於我或於他人並無益處，既不能拯救將沉之船，亦不能將已淹死的水手還給他哭泣的妻子和孩子。我所尋得的深處之奧秘不能證明什麼。對上帝微小的愛，對祂最簡單的順服行動，比最顯赫的知識更好。主啊，無限是屬祢的，求祢保守我遠離對智慧樹的愛，免得誘惑我遠離了生命樹。
所有事情的發生，全能的上帝都看在眼裏，所有臨到我們的試驗，祂全知道。試驗是通向一切祝福的門徑。人可能在苦難的小河中淹死，也可能在成功的大海中沒頂。試探和試煉潛伏在所有路徑上。因為這個世界是在撒旦的統治之下，我們受到各種危險的包圍。然而，從烏雲降下的暴雨是經過上帝的同意，每一滴雨水落到地面以前，都有它的使命。臨到我們的試驗是為了證明並加強我們的信心。我們可以藉試驗來說明上帝恩典的大能，來察驗我們美德的真偽，並且增加我們的屬靈力量。我們的主以自己無限的智慧和無比豐盛的愛，高估祂子民的信心，因而祂容許他們去經歷試驗以增強他們的信心。倘若你的信心不經過像火般的試驗，你永不可能得到能支持你的寶貴信心。你像一棵樹，倘若沒有狂風搖動使你緊抓住恩典之約的寶貴真理，你永不能有強勁的根。屬世的安逸是信心的大敵。它會使神聖勇氣之關節鬆動，使聖潔膽量之飢腱折斷。牽引汽球的線不剪斷，氣球就不能上昇。試驗就是對相信的靈魂之尖銳磨練。麥子若安睡在殼內，對人是無用的，必須經過碾壓才能顯出其價值。試驗義人是有益的，因為能使他們在上帝裏面成長得更豐富。
我們的主在世之時，人的思想有一病態徵兆，就是熱切追求神蹟。他們極需福音，卻拒絕福音，反倒急切求主耶穌行神蹟，但是祂不常常行神蹟。現在也是這樣，許多人必須看見神蹟奇事，否則不願意相信。有人心中說：「我必須在靈裏感到深切的攪動，不然我總不能相信耶穌。」但倘若你一直沒有這種感覺，又如何呢？你寧願入地獄，抱怨上帝，因為祂對待你不像祂對待其他人一般？另一位可能自語說：「倘若我能得到異夢或受到一些無法解釋的震驚，那麼，我將相信耶穌。」你不配得到異夢，因為主並不受你指揮。你只不過是祂大門外乞求憐憫的乞丐，然而，你卻制定規章要祂如何向你施恩。主人是慷慨的，但是祂摒斥一切命令，祂要維持自己行動的主權。你為什麼渴望神蹟奇事呢？福音的本身不就是神蹟奇事嗎？「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」（約三：16），這就是神蹟中的神蹟。那寶貴的話：「願意的都可以白白取生命的水喝。」（啓二十二：17）和那莊嚴的應許：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」（約六：37），是十分肯定的，比神蹟奇事要美好得多了。你為什麼向那位從不說謊的主要證明呢？甚至連惡魔都宣稱祂是上帝的兒子。
耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在飢荒中存活。我們的心向來等候耶和華，他是我們的幫助，我們的盾牌。」我們知道君王要靠兵多得勝，勇士要靠力大得救，而信耶和華的人只能靠耶和華得救。我們的救恩是從神而來的。惟獨神能施行拯救，神若拯救我們，我們就真的得救了。別的能力救人都有限制，惟獨神救人沒有限制，是救到底的。他能借著世人的力量救我們，他也能用他自己的能力救我們。
有時候他救我們的方法不是叫我們脫離患難，乃是叫我們勝過罪惡。這樣，不但救了我們自己，也借此救了許多人。所以，我們的心靠他歡喜，隨時隨地都可得平安。信他的人他必不丟棄，他是無所不能的神，有充分的智慧和能力，保護信他名的人不受損害。
只單純地渴慕與上帝緊密契合，就像被囚的犯人，一心只想得自由那般地急切。在與上帝獨處的當兒，常會被聖靈光照，尤其想到己身肉體的敗壞，就心中憂傷痛悔，覺得自己罪孽深重，於是燃起禱告的渴望，深願聖潔之火燒盡自己的血氣，並被煉成精金。
這樣謙卑的禱告，上帝必接納；滿有慈悲恩典的上帝，也看重這顆憂傷痛悔的心，於是懺悔流淚的禱告，就變成感恩的樂歌；心中所洋溢的火熱之情，熔盡了屬世的愛慕，只剩下一顆單純愛慕主的心，凡事都願討主的歡心。
靈命成長到這地步，就進到另外一個境界，與上帝的關係極為親密，上帝的同在猶如呼吸般自然，禱告並不拘泥於某種特定的姿勢，或限定在某個特定時間及地方，而是全人籠罩在上帝的愛裡，憑信完全地仰賴上帝，願意順服祂的旨意，一切所做的都為討祂的歡心，這樣天人合一的境界，是禱告生活的最高層次。
禱告不是在上帝面前淘淘不絕地說話，而是花時間在上帝面前等候，讓彼此的情誼可以更加深厚；一開始，要謙卑地承認自己的渺小，要對自己一無所求，只求上帝的旨意成就在自己身上，心志上更是要完全順服上帝的帶領，看祂所看、想祂所想。「以基督的心為心，才是一個真正禱告的生活。」
神所命定的事情就是神的旨意，凡遵行神旨意的，都可以行得通，不但信徒遵行了神的旨意要得到神所命定的結果，就是不信主的人若行了神的旨意，也要按著神所命定的而成全。
神在創造的時候命定：「地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核；事就這樣成了。」（創一11）如果農夫把種子種下，種子就要生長，因為這裡面有神的命定和旨意，但這農夫不一定是信主的人。
神又說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚，空中的鳥；和地上各樣行動的活物。」（創一28）人若男婚女嫁，不論他是誰，就要生養；義人生養，不義的人也生養；因為是神的命定和旨意。天地間一切的事，衹要行在神的命定和旨意中，就要得著神所命定的結果。
以利亞求神不降雨，神就不降雨，又求神降雨，神就又降雨，當然是因為以利亞有信心，也是因為以利亞是按著神的命定和旨意禱告。在摩西的律法中，以色列人犯罪：「你頭上的天，要變為銅，腳下的地，要變為鐵。」（申廿八23）若是人們歸向神，「耶和華必為你開天上的府庫，按時降雨在你的地上。」（申二十八12）因此以利亞一禱告就蒙神垂聽，又禱告就又蒙垂聽，因為這是神的命定和旨意；所以我們若明白神的命定和旨意，禱告沒有不蒙應允的。
耶穌是羊群的大牧者，在祂的餵養下，信徒都得飽足，因為祂賜的糧，不是虛浮空泛的人間小學，乃是字字珠璣，滿足人心的啟示真理。聖經的話藉著聖靈的引導，能直指人心，耶穌本身更是滋養生命的屬天靈糧。我們的大牧者應許我們，祂要供應我們靈魂的需要，若地上的供糧者兩手空空，我們的主卻不是如此。
當我們的心充滿真理，我的心就得著安息，在好牧人的餵養下，羊群身心平和，靈裏舒暢。沒有狼群來騷擾，生活悠閒自在，他們可以輕鬆地躺在草地上，慢慢地咀嚼、消化吸收草糧。上主恩慈的話語不僅給我們力量，更能安慰人心，讓我們靈裏的生命茁壯成長。若教會的牧者無法供應我們的需要，讓我們單單仰望祂，向祂求。
上帝為什麼要創造？因為這位美善的上帝，一心就是渴望有個愛與溝通的對象，要把祂的美善傳送出去；所以祂對萬物沒有別的心意，就是要他們接受祂的美善，這就是祂起初創造宇宙萬物的動機。正如同燃燒的太陽，無怨無悔地將光熱傳送給大地一樣，上帝也是衷心誠意地，要將屬天的福份與美善，賞賜給祂的百姓。這位聖潔、三位一體的真神，絕不偏待人，只要你大大張口，祂就要將極其豐盛的榮耀，大大地滿足你。
這位樂意施恩的上帝，是永不枯竭愛的源頭，祂的愛長闊高深、無可測度，祂不斷將其美善向萬物湧流，不求任何回報；只盼望人把心歸向祂，並結出美善的果子，榮耀祂的名。這種神聖的愛是何等深刻滂薄、感人肺腑。任何有思想感性的人，若嚐過主恩美善的滋味，莫不思想如何回報這位偉大的愛！
基督教的信仰是如此奇妙，讓我們發現到我們的存在，與造物主是何等息息相關，我們是多麼仰賴這個神聖的大愛而活。
但很可惜，有多少上帝的兒女，懂得等候在祂的面前，讓祂的慈顏榮光照亮穿透我們的內心？有多少基督徒明白除非我們肯花足夠的時間，等候在上帝面前，否則我們就無法讓主的榮光照進我們的心坎，也無法讓祂的大愛充滿我們的心田。
人來到這世界走一趟不為別的 ，就是能有機會藉著祈禱，從空虛夢幻的人世，找著天上那永恆的歸宿，無論我們的日子是如何悲慘貧窮，我們都可以通向那快樂美好之路；我們心中有一把鑰匙，可以打開那要賞賜給我們的天上福份。
上帝的道，並非遠在天邊遙不可及，祂乃近在眼前，就在我們的心中；因為我們心眼瞎了，不知如何禱告，以致我們對天堂的事很陌生，也不認識上帝。要知道祈禱是惟一與上帝連接的管道，也是打開天上窗戶的鑰匙。
種子埋在好土裡，有充足的陽光水份，不見得每粒種子都會發芽長得好，但人的靈若經上帝的吹氣與澆灌，則必甦醒活絡起來。陽光不一定都照得到向它伸展的葉片，但若有人向這位眾光之父，眾善之源仰望，上帝必向他展笑顏。
我們都是上帝的後裔，這關係其實比我們與同伴之間的關係還親近；因為我們的生命氣息都在乎祂，就像我們的始祖亞當，因著上帝在他鼻孔吹一口氣，就成為有靈的活人。他有上帝的形像，倒不在於他的外觀形像，而是內在有上帝本質的形像，祂把祂的性情吹進人的裡面，原本在天堂的三位一體神，藉著人心裡的聖靈，就把天堂帶到各處，而信徒在地也彷若在天；換句話說，那裡有重生的新生命，那裡就有天堂樂園。
我們信徒應當不斷地有耶穌在我們前面激起我們對祂的愛，並增加我們對祂的認識。所有基督徒應該像基督身旁的學生一樣，成為耶穌學院的勤奮學者，下決心在十字架的教訓中獲得學位。為了常常接近耶穌，心中必須充滿祂，漲滿祂的愛以至流出來。使徒祈求說：「使基督住在你的心裏。」請看他竟願意耶穌如此接近他！沒有東西比在你心中的東西更接近你了。「祂可以住在」，不是偶爾經過造訪，或是在你家暫度一宿。「使祂住在你們心裏」，住在家中最好的房間中；不單單是默想中，乃是你心的激情裏。我們對基督的愛不是那種迸發片刻就在黑暗中只剩幾星餘燼的愛，而是藉神聖的燃料不斷燃燒的愛。唯有藉信心才能達到這種愛的境界。信心必須堅強，不然愛不能熱烈。花的根必須健康，不然不能結出美麗的花朵。信心是百合之根，愛才是百合的花朵。那穌不能成為你心所愛，除非緊握著祂，使祂成為你心中的信仰。你的愛若漸冷淡，你的信心必漸枯萎。
智慧尋找那追求它的人，也喜愛那渴慕它的人。那願意尋找智慧的人，本身就有智慧，再加上殷勤尋找它，可說是已經找著智慧。一般說來，真正的智慧已豐豐 富富地藏在耶穌裏，因為敬畏耶和華是智慧的開端。若我們渴慕追求認識耶穌，相對地，我們就能享受上帝的愛，也能找著耶穌自己。
我們的工作就是早早認識上帝，那清晨起來親近主的有福了，而且越早越好，他能清楚聽到上帝的聲音，明白上帝的心意。生意興旺的商人，總是早起規劃他的工作，那靈性美好的聖徒，也是早起殷勤追求主。那些明白主有豐富智慧的人，會全心地來尋求主。總之，我們一定要把耶穌居首，不讓次好的事，搶奪我們上好的福份。
更寶貴的是，祂願意被尋見，祂願意向渴慕尋求祂的，彰顯祂自己，在與上帝溝通禱告的時候，上帝清楚地讓信徒體會祂同在的實際。而且一旦他找到這位「以馬內利」的上帝，上帝就永遠住在信徒的心中，而信徒也明白上帝就是那活水的泉源，要從他腹中湧出，直到永遠。
耶穌卻是一位偉大的救主，超過你所能領悟的。祂願意赦罪，超過你的罪惡；祂能夠饒恕，超過你的過犯。我們的主更願意供應你的需要，而且是超過你所承的缺乏。我們的主現在就能賜予你豐富的喜樂。祂能使你躺臥在青草地上，領你到可安歇的水邊（參閱詩二十三：2）。你可以安心地臥在祂的腳旁。沒有一種愛像祂的愛、天上、地上的愛皆不能匹對。認識基督並在祂的裏面就是生命和喜樂。這位主慷慨對待祂的僕人；祂賜他們兩個天堂──一個在地，我們在其中服事祂；另一個在天，在那裏有永遠的喜樂。祂那測不透的豐富只有在永恆中才能為人知悉。你在世上的年日，祂將賜你一切所需。你的保障是磐石所建的堅壘，你的口糧必不缺乏，你的水源必不斷絕（參閱賽三十三：16）。有一日你將面對面目看見榮耀、親愛的君王。基督測不透之豐富是地上音樂之曲調。是天上豎琴家之美歌。主啊，求祢教我們更多認識耶穌，我們也要把此好消息傳給別人。
耶穌基督是教會元首，有如群羊的牧者，祂不僅有卓然獨立的治理權，而且智慧、細心地照顧祂可愛的羊群。祂命令羊群要順服，而受呵護的羊群，也因著慈心的牧者，甘心樂意地順服。
上帝以祂無限的愛看待祂的羊群，而且採取積極的行動，供應羊群一切所需；祂不是握著權杖、坐在寶座上袖手納涼。不！祂站起來餵養羊群，此處餵養的原意，就是牧羊人該做的一切工作：引導、看顧、保守、呵護，以及餵養，經上說：「祂必起來，並餵養我們。」上帝絕不會棄祂的羊群於不顧，祂保護祂的子民如同保護祂眼中的瞳仁，祂的心思意念也都牽掛在我們身上，祂喜悅我們將重擔憂慮卸給祂，祂的膀臂樂意為我們承擔。
耶穌基督在那裡，上帝就在那裡；耶穌基督所行的，也都是上帝的旨意；我們也欣然接受這樣的事實，就是這位萬膝都要跪拜的主，全心關懷祂子民的福祉，能有這樣一位慈愛全能的牧者，是我們何等大的福氣，願我們都像草場的羊一般，俯伏敬拜在這位救主面前。
我們需要主；祂是可被尋見的；只要你有心尋求，祂必向你顯現，不是因為你配得祂的恩寵，乃是因為你「尋求祂的面。」那些已認識主的，要繼續從禱告中看到祂榮臉，從殷勤服事中得見祂的帶領，從感恩獻祭裡經驗到祂同在的恩典。那些尚未認識祂的，要開始來尋求祂的面，而且要不斷地追求認識上帝，直到祂成為你的救主，你的天父，你的良朋密友。
這是何等可靠的應許，「尋找的必尋見。」是的，你若尋找上帝，你就必找著祂。當你找著祂，你就找著生命，蒙救贖，得稱義，並蒙保守以致得榮耀。你既不會徒然尋求，為何不繼續尋求﹖親愛的朋友，現在就來尋求上帝，就是此刻，雙膝跪下，俯伏在上帝面前，向這位永生上帝呼求，靠著耶穌的名，祈求被潔淨，被分別為聖，你絕不會被上帝拒絕的。
上帝用祂無比的慈愛，為我們療傷止痛、纏裹患處。上帝的慈愛是長濶高深，無可限量，而且是我們不配得（大部份恩重如山的情義，是無法回報的），即使我們肝腦塗地，粉身碎骨，也難報上帝為我們捨命獻身的大愛於萬一，這就是罪人對至高者的關係寫照。
罪人若立刻被丟到硫磺火湖，也是死有餘辜；但上帝愛罪人到一個地步，願意為人流血捨命，這愛是何等的長濶高深，無限無量。上帝的慈愛是豐盛滿溢的，並且上尖下流地傾福與我們，甚至無處可容。千萬人曾嚐過主恩的滋味，這慈愛有如源源不絕的活水，永遠甘甜清澈。
上帝的慈愛，有如忠信的朋友，一生一世永遠陪伴著我們，當苦難來臨時，可以幫助我們擋得過去；當誘惑來臨時，可以幫助我們抵擋它。我們還活著的時候，祂的慈愛使我們臉上有光，行走有力；當我們翻滾紅塵，走到人生盡頭時，祂的慈愛更是我們靈魂的安息與喜樂。
我們有聖靈初結的果子。我們有悔改的寶石、有無價珍珠般的信心、有天堂綠寶石般的盼望、有榮耀紅寶石般的愛。藉著聖靈的工作，我們己經成為在基督耶穌裏新造的人（參閱林後五：17）。這果子會被稱為初結的果子因為那是首先結出的。正如以色列人用收成中最先成熟的收穫獻作搖祭一樣，屬靈生命及裝飾那生命的一切恩典都是的聖靈在我們靈魂中的首先工作。而初結的果子是收成的保證。一旦以色列人摘下第一把成熟的麥穗，就能期盼車輛滿載、車輪在禾捆下吱嘎發響的快樂時光。當上帝賜給我們純淨、可愛與好名聲時，就是向我們預告將來的榮耀。而初結的果子於上帝總是聖潔的。我們的新性情和這性情所有的能力，都是奉為神聖的。新生命不是我們的，不應當將它的卓越性視為自己的功績，它是基督的形像，是基督所造的，因此定規是祂的榮耀。而初結的果子並不是全部的收成，聖靈此刻在我們裏面的工作尚未完成。完全的工作尚未來到。因此我們不能自誇以為已經「抵達」目的地，視搖祭為年度的全部收穫。我們必須有飢渴慕義的心，渴望完全得贖之日，讓你今晚大大張口，上帝將充滿。尋求更高層次的成聖，你的主將恩賜你。
主在我們裡面，和主的話在我們裡面是不同的，主在我們裡面是我們的生命，主的話在我們裡面是我們的知識；主的話要緊，主自己更要緊。
天天讀聖經，甚至於把聖經都背得出，這樣不算得著主的話，主的話我們相信了才算得著；我們若不信神的話，僅僅是知道、記著，這於我們沒有關係，不能成為我們自己的。有不信主的人背過許多聖經上的話，因為他從前在教會學校讀過書。但他並未得著神的話，因為他不信。
神的話不是專用記性來接受的，乃是用信心來接受的。
我們已經信主的人，雖然相信聖經是神的話，但我們沒有信心與神的話相調合，那就是我們沒有得著神的話。我們就是用信心得著神的話，和得著主自己仍不相同。得著主的話是我們的力量、安慰、幫助。得著主自己是得著生命、得著神性、得著主的一切豐富，把主像餅一樣吃下去，像水一樣喝下去。主在我們的裡面，我們也在主的裡面。
那麼我們如何得著主自己呢？得著主自己仍需要有信心，我們第一次得著了主耶穌是因為我們信，主繼續在我們裡面加增，仍需要有信。主和祂的一切恩典，都不需要代價，因為人付不起代價；神把祂兒子和萬有一同白白地賜給我們，衹有一個法子可以承受，就是信，除了信再沒有別的法子。
肉心對上帝的旨意是善感的，肉心獻給上帝後，每當天國向它呼氣時，它就像白楊樹葉般地顫動；每當上帝的靈向它吹出微風時，它便如垂柳低頭。人與生俱來的本性就像冷硬的鐵，不能經錘擊成形；但是更新了的意願卻如熔融金屬，可很快被恩典之手模製。在肉心內，有愛情的溫柔。剛硬的心不愛救贖主，更新的心向祂燃燒著愛情。剛硬的心是自私的、冷酷的，它會問：「何以我要為罪哭泣？為何我當愛主？」但是肉心會答覆道：「主啊，祢知道我愛你。求助我愛祢更深！」這類更新的心已準備好去接受屬靈的祝福，而祝福也必臨到它。它會將每樣從天而來的果子獻給上帝，尊崇祂，讚美祂，以此討主的喜悅。溫柔的心是抵抗罪的最佳防禦，也是為進天國的最佳準備。一顆更新的心站在它的守望台上，盼望等候主耶穌的再臨。你是否有這肉心。
並非每個信徒都學會靠耶穌的名禱告。禱告不僅是為了主的緣故祈求，更是靠耶穌的名，用祂的權柄來祈求，這是最高層次的禱告。我們不敢任意靠上帝的名禱告，因為有時會妄求以致得罪上帝；但若我們的祈求是正確、正當的，我們大可奉耶穌的名求，而這祈求也必定蒙應允。
祈求的必成就，因要叫父藉兒子得榮耀。讓上帝的真理、信實、權能、恩典得著彰顯。當我們奉主的名祈求蒙應允，這顯示上帝愛耶穌，要賜祂應有的尊榮。上帝的榮耀和耶穌的榮耀常是密切結合，恩典的彰顯也是互為一體。就像一道河因著有豐滿的源頭而出名，而源頭也因著河道的暢流而為人廣知。若我們禱告，不能成就上帝的名，我們就不禱告，但若我們禱告，能使上帝的名得榮耀，我們就要不停地以祂的名禱告，並享受天人合一的團契與喜樂。
當孩子歌唱：「我的父親知道。」，他的心是喜樂的。當我們相信是親愛的朋友和心靈的溫柔良人知道我們的一切時，我們的心靈何等得安慰啊。祂是大醫生。祂若知道一切，病人就無需知道自己的病況。肅靜吧，焦慮煩躁的心，不要總是猜測懷疑!你現在不知道的事，將來必明白。愛你的大醫生耶穌，知道你的心靈正處於逆境中。病人為什麼要自己分析藥物，考慮所有徵狀呢？這是醫生的工作，不是我的工作。我要作的是信賴，他要作的是診斷。他若在處方單上寫了我不能辦認的字，我也不會因此感到不自在。反之，我將信賴他永不失敗的技術，不論他的工作過程是多麼神祕，我要相信結果必會令我滿意。而祂是主人。我們只要順從，不作論斷。
求祢作我們的眼睛，我們的靈魂，並我們的頭。讓我們滿足於只明白祢決定要向我們啓示的事。
利巴嫩的香柏樹象徵著基督徒，香柏樹的成長有賴天生地養，這話實在是真實的。基督徒屬靈生命的成長，雖有人撒種、澆灌、但叫人生長的乃是上帝，祂鬆軟人的心土，使人願意接受福音。
利巴嫩的香柏樹生長在高高的岩石上，它不是靠人手灌溉，乃靠上帝所賜雨水的滋潤；基督徒也是如此，他屬靈的生命是憑藉著信心，單單地仰賴上帝供應，即使在物質的事上，也是一樣依靠上帝。基督徒不是溫室的花朵，可免於風霜雪害，或是暴雨侵襲，他是裸露於岩石的一棵樹，沒有任何的遮蔽，只有至高者的翅膀覆蔽它。
像香柏樹一樣，基督徒多汁常綠，而且越冷它越挺拔，即使在冬天，也是翠綠如昔。香柏樹的發旺常青，正是對造物主的讚美頌揚，基督徒也要把生命的茁壯成長，歸榮耀與上帝。
我在光中嗎﹖喔，主啊，祢是我的燈，若沒有祢，我的喜樂也沒有了。但只要祢與我同在，我就可以不用人世的燭光；主同在的榮光，可以照亮一切事物！我們聽說燈塔在廿哩外，可以被看見，但我們的耶和華，不只是近處的上帝，即使遠在敵人的陣營也可看得到祂。喔，主啊，當祢的愛充滿我心時，我就像天使般快樂，祢就是我所戀慕的一切。
我在黑暗中嗎？上帝會點亮明燈，驅走我的黑暗，不久事情就會有轉機。人都有厭煩無奈的時刻，也有喜新厭舊的心理，若環境貧乏滯塞地讓你透不過氣，或是黯淡得讓你看不到自己的手，但你要看到上帝的手。當我在自己裏面，在朋友當中，或在世界上看不到光明，上帝說要有光，就有光，因著祂的話，我可以活在光中，不致滅亡。天已破曉，這句經文像是晨星，照亮我心，我要歡欣鼓掌歌頌上帝。
「以色列的安慰者」（路二：25）。永遠的安慰──這是一切事物的精華，最珍貴的香料，因為永恒的慰藉是其冠冕和榮耀。所有屬世的安慰在本質上都會逝去，它們的存在也是短暫的。屬世的安慰像肥皂泡上彩虹一般。明亮卻脆弱。但是上帝給祂百姓的安慰既不褪色也不變陳舊，能忍受各種試驗──試煉的震撼、迫害的烈火、和歲月的消逝，甚至可以忍受死亡。這永遠的安慰是甚麼呢？它包含赦罪的意義。聖靈在基督徒心中就將此意義證明出來。他的罪污已如厚雲被除去。主也賜祂百姓被接納於基督內的同在感。基督徒明白上帝看他與耶穌同等。能知道上帝接納我們是何等美好。與復活的主聯合是更高層次的安慰，因為那是永遠的。你是否憔悴並拒絕接受安慰？這樣能榮耀上帝嗎？這樣能做得使別人希望認識耶穌嗎？振作吧！耶穌能賜永遠的安慰，繼續發怨言就是罪。
